LÀM THẾ NÀO ĐỂ HỌC, TU, GIẢNG, BÀN, HÀNH ĐẠO

LÀM THẾ NÀO ĐỂ HỌC, TU, GIẢNG, BÀN, HÀNH ĐẠO

I. LỜI MỞ ĐẦU

Tiên Thiên Đại Đạo không phải lúc nào cũng giáng xuống, không phải ai cũng được truyền. Nay trong thế gian "Ngũ trược kham nhẫn" này, âm vang tin mừng của Thượng Thiên giáng xuống ứng theo nhu cầu của nhân loại, là đại khai phổ độ duy nhất một lần trong hơn 60.000 năm qua. Chúng ta có được nhân duyên này, có thể nhờ sự dẫn dắt mà bước lên Pháp thuyền Bạch Dương, thật là may mắn vinh hạnh biết bao ! Chúng ta càng nên tìm hiểu sâu hơn về vũ trụ, nhân sinh và giá trị của cuộc sống; phát tâm tu bàn, thay Trời tuyên hóa; nhận thức sâu sắc lời từ huấn của Hoạt Phật Sư Tôn: "Sinh mệnh có hạn mà tuệ mệnh vô kỳ." (Đời sống có hạn nhưng trí tuệ, linh tính là vô tận).

Chúng ta hãy thể hiện sức sống trang nghiêm, thần thánh của mình, quán xước chỉ nam tinh thần mà Tiên Phật từ bi đã chỉ ra:

"Học Đạo càng học càng hòa khí,

Tu Đạo càng tu càng hoan hỷ,

Giảng Đạo càng giảng càng nhập tính lý,

Bàn Đạo càng bàn càng khế cơ,

Hành Đạo càng hành càng trung củ."

(trung củ : đúng quy củ, phép tắc)

Có như vậy mới thực sự dẫn dắt người mới bắt đầu đi từ mê lầm trở về giác ngộ, từ thế tục tiến tới thánh hiền. Do đó, làm thế nào để Học, Tu, Giảng, Bàn, Hành chính là môn học bắt buộc của người tu thời Bạch Dương.

Dưới đây, thông qua chặng đường tâm linh tu hành của các bậc vạn thánh tiên hiền cùng những chia sẻ kinh nghiệm tu tập, hy vọng chúng ta có thể tìm thấy ngọn hải đăng giữa thế gian mờ mịt, từng bước tiến lên và cuối cùng đạt tới cõi Phật.

II. NỘI DUNG CHÍNH

1. Học Đạo Cho Tốt

(1) Lập định chí hướng, bồi dưỡng lòng tin

• Học Đạo phải ngưỡng vọng tấm gương của các bậc cổ thánh tiên hiền, noi theo tinh thần và học tập từng bước đi của các Ngài.
• Học Đạo phải học cho được phép tắc, chuẩn mực của thánh hiền.
• Học Đạo phải có ý chí kiên cường, không sợ khó khăn trở lực chặng đường phía trước; tâm đầy niềm tin, hoài hoảng chí lớn.
• Học Đạo phải học thật, lập chí tiến về phía trước.
• Tâm học Đạo phải như chim Đại Bàng bay về phương Nam, chí hướng xa rộng, bay tới lý tưởng Đại Đồng.
• Học Đạo giỏi thì không sợ lời phỉ báng; siêng năng học Đạo chí như tiên; học vấn quý ở sự tỉ mỉ, lấy sự bộc trực, chân thật để lập chí, làm một tấm gương chuẩn mực.

(2) Khiêm tốn thụ giáo, buông bỏ chấp trước

• Học Đạo học đến mức "bụng to biết dung chứa" (đại độ năng dung), phải có lòng khiêm tốn nhận sự giáo huấn, khiêm tốn học hỏi để đạt tới bác học đa văn. Khiêm nhường để tự xét mình, học rồi mới biết mình còn thiếu sót, từ đó làm tăng thêm sự chân thành.
• Học Đạo càng học càng hòa khí, như ánh mặt trời mới mọc: nên ấm áp, không nên gay gắt; nên khiêm tốn, không nên tự mãn; hạ mình nhún nhường để học tập. Làm một người học giả "đại trí nhược ngu" (trí tuệ lớn mà như ngu ngơ), lòng trống như thung lũng, khiêm tốn thụ giáo, thành kính thỉnh giáo, có vậy học Đạo mới thành công.

(3) Khéo dùng Lương tri, phát Tâm từ bi

• Học Đạo phải chân thành, hiển lộ lương tri lương năng, làm cho tâm ngay chính. Học Đạo giúp tăng thêm trí tuệ nội hàm, giữ được đạo tâm thì trí tuệ sẽ xuất hiện.
• Học tâm từ bi của Tiên Phật: chỉ có cống hiến không điều kiện, chỉ có hy sinh không có bản thân. Như vậy mới là vô vi cứu thế, dốc hết sức mình để hoàn thành thệ nguyện.

(4) Khắc kỷ phục lễ, nỗ lực thực hành

• Học Đạo trước tiên phải khắc kỷ phục lễ, tu dưỡng phẩm hạnh, thực hành thực tế; làm một người học Đạo biết nhường công cho người, nhận lỗi về mình, âm thầm vun xới.
• Học Đạo ở ngay trong đời sống hàng ngày, từng bước tiến lên, hạ công phu bằng tấm lòng chân thật. Học Đạo thực chất là tìm tòi nghiên cứu cái sâu xa để tìm về nguồn cội. Rõ lý tiến tu thì sự hàm dưỡng mới sâu sắc, thấu hiểu sự chìm nổi của thế gian để tránh luân hồi rơi vào hồng trần.

(5) Đồng thể đại bi, đồng tâm đồng đức

• Học Đạo làm người hiền Lương, hành thiện để lại tinh thần; kế thừa người trước, dìu dắt người sau; chính mình rồi mới hoàn thiện người; đoàn kết hợp tác, cất nhắc bậc tài tuấn; bốn biển về chung một gốc, cùng tạo dựng ngôi nhà Di Lặc.
• Học Đạo không phân biệt anh, tôi, nó — tất cả là người một nhà, đều là con ngoan của Lão Mẫu. Vì Đại Đạo mà tiến về phía trước, chỉ cần bạn và tôi nắm chặt tay nhau, muôn vàn ma nạn cũng chẳng ngại gì.

(6) Tôn sư trọng Đạo, cẩn thận giữ Phật quy

• Người học Đạo tuyên truyền Đạo độ chúng sinh để báo đáp thiên ân; tôn sư trọng Đạo thì thánh nghiệp mới hoằng đại. Phật quy giống như khung thép nhà cao tầng, những chi tiết vi diệu nhỏ nhặt đều phải nghiên cứu cho rõ ràng.

(7) Hằng thành không đổi, làm tấm gương mẫu mực

• Học Đạo quý ở sự hằng tâm và chân thành, tinh tiến không lười nhác, cẩn thận bồi dưỡng và chăm chỉ tưới tắm. Thành công nhờ siêng năng, lấy sự kiên trì làm đầu cuối, tuyệt đối không được nửa đường đứt gánh, phí hoài công phu trước đó.
• Học Đạo phải siêng năng, học không biết mệt, học không biết chán; lấy sự chăm học để hợp với Đạo thể, cầu tinh tiến để đạo học thêm phong phú; mẫn cảm ham học, lấy đức độ quân tử để làm giàu bản thân; dạy người không biết mệt, dựng xây tấm gương mẫu mực.

(8) Tiên Phật Thánh Huấn — "Học Đạo ở đời thường"

1. Học Đạo càng học càng hòa khí: Đạo thì lớn mà lý thì vi diệu, do đó người học Đạo nên lập chí học cái tâm của thánh hiền, học cái chí của Tiên Phật Bồ Tát, học cái hành của thánh hiền Tiên Phật, học làm những việc của Tiên Phật Bồ Tát.

Học Đạo phải học tới chuẩn mực phép tắc của thánh hiền, đó mới là thực sự hiện thực hóa "Học Đạo ở đời thường", đạt tới trạng thái "nơi đâu cũng là đạo trường".

2. Tu Đạo Cho Tốt

Trong dòng nước chảy cuồn cuộn có chứa đựng đạo lập thân xử thế của người quân tử: chảy mãi không ngừng, nuôi dưỡng muôn vật, mang lại sức sống cho mặt đất — giống như có Đức; dẫu trải qua trăm gập nghìn ghềnh vẫn một lòng chảy về hướng Đông — giống như có Chí; đối mặt với nghìn hang vực thẳm vẫn xông về phía trước — giống như có Dũng; nước chảy xuống thấp, bao la vô tận mà không quay lại — giống như có Đạo; trong suốt nhìn thấu, muôn vật ở trong nước có thể rửa sạch bụi bẩn, làm sạch chính mình — giống như giỏi Giáo Hóa. Dòng nước có nhiều mỹ đức như vậy, há chẳng phải là đạo lập thân xử thế của người quân tử sao?

(1) Học Thánh noi Hiền, chí Đạo lập Đức

• Tu Đạo cho tốt là noi theo cổ thánh tiên hiền, lòng tin dồi dào không lùi bước, làm một người có Đạo để làm tấm gương tốt.

(2) Nội đức huân tao, Cách vật trí tri

Minh bạch thật giả, tăng trưởng trí tuệ:

Tu Đạo phải phân biệt rõ thật giả, không dựa vào tình cảm bề ngoài, chân đi trên đất bằng, lòng thành kính tha thiết, lập nên công phu thực sự và cái thiện thực sự. Chịu một phần khổ là tiêu một phần tội; chịu thiệt nhường nhịn, Hoàng Thiên không phụ lòng.

Nghĩ đến sự lao nhọc cả đời của mình, cuối cùng lại chẳng có kết quả, đau khổ đau xót biết bao nhiêu. Vinh hoa phú quý rốt cuộc cũng thành khoảng không, chỉ có thực tu thực luyện mới đi đến thành công.

Sương gió đường đời rèn luyện tâm chí, nóng lạnh thói đời mài giũa bản tính, sự đời đảo lộn kiểm nghiệm trí tuệ thực sự. Dù môi trường ra sao, cứ giữ đúng bổn phận, làm theo lẽ phải, bứt phá nghịch cảnh để tăng trưởng trí tuệ.

Nội đức ôn dưỡng, rộng lượng bao hàm:

Tu Đạo là ở nơi tấm lòng, phải chân đi trên đất bằng. Việc tu tập coi trọng sự tự xét mình: loại bỏ tính xấu, sửa đổi giận dữ, trừ bỏ sở thích vô bổ; chăm chỉ tu dưỡng đạo tâm, lau sạch bụi trần, "thường xuyên lau chùi, chớ để bám bụi".

Tu Đạo phải tu thành tấm lòng rộng lớn như Tổ sư Di Lặc, không bàn ngắn dài, không tranh đúng sai. Việc tu của người quân tử là tu mà không oán trách, sống đôn hậu để làm tốt chính mình.

Tu Đạo như gương sáng nước lặng, trong lòng không nổi sóng gió, đi đến đâu cũng tự tại, gió yên sóng lặng.

Đạt tới chân lương tri, cùng lý tận tính:

Tu Đạo đạt tới hiểu rõ lý thì phải tu thật (bản tâm thanh tịnh), phải luyện thật (tự tính tỏa sáng).

Trong bầu trời bản tính có sự hóa dục, đâu đâu cũng thấy cá nhảy chim bay. Loại bỏ lòng ham muốn vật chất, nghiên cứu tận cùng lý lẽ của sự vật, phát huy hết bản tính để hoàn thành sứ mệnh, đạt tới lương tri trí tuệ vốn có.

(3) Thận độc chân thành, thao quang dưỡng hối

• Tu Đạo là tu tâm, cẩn trọng ngay cả khi ở một mình (thận độc trong 24 giờ). Thận trọng với dục vọng nhỏ nhặt ẩn khuất, dập tắt ý niệm xấu ngay từ khi mới khởi phát — đó mới là công phu "Thận độc" thực sự. Có như vậy ý mới thành, tâm mới chính, tự khắc có thể tu thân.
• Tu Đạo phải chăm chỉ bồi đắp nội đức, giấu bớt ánh sáng giữ gìn sự khiêm tốn (thao quang dưỡng hối), lặng lẽ quán chiếu Chân Nhân nơi Song Lâm; lấy lòng nhân từ và thiền định để làm sáng tỏ bản tâm, thấy lại bản tính; có lòng thành, có sự nhẫn nại thì tu Đạo mới thành công.

(4) Lạc Đạo vọng ưu, chính tâm không lệch

• Tu Đạo càng tu càng hoan hỷ, làm một người tu Đạo biết từ bi hỷ xả, vui vẻ làm việc thiện; đi vào quần chúng, thể hiện bản tính trong sạch như hoa sen "gần bùn mà chẳng hôi tịnh mùi bùn"; đi vào thế tục để phụng sự, lấy thái độ tích cực phục vụ mọi người, kiến tạo một cuộc đời tu Đạo vui vẻ và đẹp đẽ.
• Tu Đạo tu đến mức đi đâu cũng được đón nhận, lấy "ôn, lương, cung, kiệm, nhượng" và "cung, khoan, tín, mẫn, huệ" làm mục tiêu bồi đắp đức hạnh; vui với Đạo mà quên đi lo âu. Người tu giữ nếp nghĩ chân chính, lấy sự bố施 để yêu thương rộng rãi mọi người, siêng năng tu tập tròn đầy không biết mệt mỏi. Luôn tôn vinh Đạo, coi Đạo là quý, giữ ý niệm ngay chính siêng năng tu sửa bản thân.

(5) Ý hành thực hành, lập Đức tu thân

• Tu Đạo lập thân, tỏa ra khí chất vô song; tu mình để làm yên lòng người; lấy việc giữ giới để làm chính tâm; lấy việc sửa mình để tu Đạo, cọ xát rèn luyện tính tình trở nên tròn đầy dung hòa.
• Công phu thực hành tu hành được hạ xuống, cử chỉ hợp nghi thức tốt đẹp. Thực sự tu Đạo là làm sạch cái nhìn sâu xa (địch trừ huyền lãm), tâm trí tròn đầy, bản tính tròn trịa không một vết xước, rèn luyện bản năng mềm mại tự nhiên.
• Tu đức là báu vật làm tươi tốt thân tâm, lấy sự nhẫn nhục làm sự thanh tịnh; tuy nhiên nếu không có chí đức thì chí Đạo chẳng thể ngưng tụ. Tâm đức, khẩu đức, thân đức hợp làm một, tự khắc có thể lập đức, lập công, lập ngôn.

(6) Giữ hằng tinh tiến, có khởi có kết

• Tu Đạo phải tích cực không lười nhác, lấy trí tuệ để tinh tiến, làm một người tu Đạo có đầu có cuối, hằng kiên trì; trên đường tu không dừng bước, từng phút từng giây tu trì nghiêm túc học hỏi.
• Tâm tu Đạo phải như dòng nước chảy nhỏ nhưng dài, liên tục không ngắt quãng dung hòa mười phương. Giữ vững tâm ban đầu thì thành Phật có thừa; Thành tâm, Hằng tâm, Kiên tâm là ba yếu tố thành Đạo.

(7) Tiên Phật Thánh Huấn — "Tu Đạo ở lòng mình"

a.Tu Đạo càng tu càng hoan hỷ: Người tu hành trước tiên nên buông bỏ muôn duyên, làm thanh tịnh bản tâm, coi nhẹ giàu sang danh lợi, từ bỏ sự dính mắc vào cảnh giới vật chất, gột rửa những tưởng tượng tạp niệm, đạt tới một lòng thanh tịnh, giữ lòng kính trọng và chân thành, để ứng hợp với Thiên tâm.

b. Tu Đạo phải tu tới cái bụng to của Đức Di Lặc, lập chí học tập mục tiêu cao nhất là Đại Ái, Đại Độ, Đại Nhẫn của Tổ sư Di Lặc. Như vậy cần phải mỗi ngày tinh tiến, mỗi ngày hoan hỷ, tu sao cho "một nụ cười giải tỏa nghìn sầu", thể hiện rằng tu Đạo là việc vui vẻ nhất, hạnh phúc nhất, có vậy mới làm tươi tốt chúng sinh, để lại đức bóng cho con cháu.

3. Giảng Đạo Cho Tốt

"Giảng Đạo thì dễ, thể Đạo mới khó,

Tạp niệm không trừ, rảnh rỗi vô ích.

Sự đời nhọc nhằn thường làm vướng bận,

Được ngồi núi sâu cũng bằng thừa."

Giảng Đạo — Trân trọng, Cảm ơn, Thành tâm, Nội dung, Phương pháp; thay Phật nói lời, truyền bá tin mừng của Thượng Thiên. Không chỉ là nói bằng miệng, mà dần tiến tới nói bằng tâm, kể lại chặng đường tâm linh tu bàn và cuộc đời trí tuệ.

Đức Khổng Tử nói: "Thân mình mà ngay chánh thì không ra lệnh người ta cũng làm; thân mình không ngay chánh thì dù ra lệnh người ta cũng không theo." Giảng Đạo phải diễn giải, phải học nhiều, ngộ nhiều, thu thập tài liệu. Giảng Đạo phải luyện tập nhiều (tư hạ chuẩn bị chu đáo, diễn tập chăm chỉ, quen tay hay việc), độ người chính là giảng Đạo.

(1) Bồi dưỡng lòng tin, dũng khí dồi dào

• Có lòng tin, có thực lực mới thành công, trở thành người giảng Đạo dồi dào dũng khí, tràn đầy niềm tin.

(2) Tăng cường nội hàm, thể ngộ đạo học

• Giảng Đạo phải có tâm công bằng không lệch lạc, học vấn rộng lớn sâu như biển. Nghiên cứu thể ngộ đạo học, việc giảng học cần phong phú, ứng đối linh hoạt uyển chuyển, xây dựng tầm nhìn tròn đầy toàn diện, làm một giảng viên chuẩn mực.

(3) Giảng tín tu mục, thay đổi phong tục

Giảng muốn có hiệu quả phải có quy hoạch trước. Nắm chắc chuẩn mực "giảng tín tu mục" (nói điều tin thực, tu sửa sự hòa thuận), quy hoạch sách lược hay để thay đổi thói đời tục tĩu.

(4) Chân trí chân hành, minh lý ngộ tính

• Giảng Đạo phải hiểu biết thực sự, truy tìm nguồn gốc tinh thần; phải có chính kiến, lấy Đạo hóa độ đại thiên; giảng Đạo giải thích chân lý để nói hết ý nghĩa.
• Giảng Đạo phải có tâm nương theo lý ứng hợp với Trời, dốc lòng tuyên dương chân lý tối cao, thay Trời tuyên hóa, chân thành dẫn dắt người mê quay về giác ngộ; phải giảng đến tận cõi lòng người.
• Giảng Đạo càng giảng càng nhập tính lý, giảng kinh nhận biết bản tính, rõ lý ngộ ra bản tâm, phải giảng đến độ sâu thực sự.
• Giảng Đạo ở trên Tánh, phải có lý niệm đúng đắn, lồng ghép vào đời sống thường ngày, nói điều nhân làm việc nghĩa, lấy lý hóa độ đại thiên, không lệch không nghiêng hướng về Đạo.

(5) Chính kỷ tu thân, phẩm đức thao thủ

• Giảng đạo lý trước tiên phải tu mình, hạ khí giận, tuyên truyền Đại Đạo coi trọng chân lý, giữ vững thiện niệm, hàm dưỡng người quân tử, dáng vẻ trầm tư cẩn trọng, lời nói an định, phong thái cao thượng, khí chất trí thức hào hoa tươi sáng, tài tình sâu sắc, thong dong đúng độ.
• Giảng Đạo siêng năng ban rải lời vàng ngọc, tu trì phẩm đức và hỏa hậu, không kiêu không ngạo, đối xử với người khiêm tốn nhường nhịn, tận hiếu tận đễ mang lại may mắn, hành nhân nghĩa mang lại hòa thuận, lấy đức hóa độ bốn phương, vì Ba Cõi dốc sức không lời than oán, chịu phỉ báng không lùi chí.
• Giảng Đạo giỏi giống như gió xuân mưa hạ, như tiên nữ rải hoa rơi xuống; chính lại lời nói, giảng rõ quy củ thiết lập để thể hiện sự trang nghiêm, trở thành người giảng Đạo thực tu thực luyện, chân đi trên đất bằng.

(6) Ứng cơ khế cơ, tùy duyên độ chúng

• Giảng Đạo như nhả ngọc phun châu, một lời một chữ đều là Bồ Đề, một động một tĩnh đều chứa trí tuệ, hiểu rõ mạch lạc triết học xưa nay, ứng hợp với thời cơ tự nhiên của trời đất.
• Giảng Đạo khai sáng tâm linh chúng sinh, tuyên dương chân lý như sao lành mây hỷ, ban rải từ bi như gió hòa mưa ngọt, giỏi dùng thiện pháp độ người có duyên, kiên nhẫn dẫn dắt từng bước, phát huy sức mạnh vô tận, trở thành người giảng Đạo hiểu thời thế, tùy đối tượng mà dạy dỗ.

(7) Tinh tiến tự lệ, tấm gương điển hình

• Giảng Đạo không biết mệt mỏi, tinh tiến để tự khích lệ mình. Vì Pháp quên thân, chỉ mong chúng sinh hiểu lý. Người giảng viên làm chuẩn mực để thiết lập tấm gương.

(8) Tiên Phật Thánh Huấn — "Giảng Đạo ở trên Tánh"

a.Giảng Đạo càng giảng càng nhập tính lý: Giảng Đạo không phải chỉ riêng giảng viên bước lên bục giảng tuyên bố, mà tất cả những người học Đạo, thay Phật nói lời, khuyên người hướng thiện thì đều là người giảng Đạo.

b.Do đó, thay Trời tuyên hóa, truyền bá đạo nghĩa chân thực phải làm được "tri hành hợp nhất", "tâm khẩu như nhất".

c. Khi giảng Đạo nên cố gắng viên dung linh hoạt, không được chấp vào chữ nghĩa, hoặc dính mắc vào việc đoạn chương lấy nghĩa mà gây trở ngại cho nhân duyên học Đạo.

d. Khi giảng Đạo phải giảng đến độ sâu thực sự, nên hạ công phu sâu sắc từ nơi tâm tính, như vậy mới càng giảng càng sáng suốt, càng giảng càng hòa nhập vào tính lý quang minh tự tại, mới có thể dẫn dắt người học Đạo mở rộng cuộc đời tu hành trí tuệ.

4. Bàn Đạo Cho Tốt

Bàn Đạo — Ý thức chăm sóc dung hòa Pháp, Lý, Tình; Bàn Đạo là hành Bồ Tát đạo. Bàn Đạo là phụng sự cuộc sống, phải có đầy đủ tình yêu thương và sự kiên nhẫn. Bàn Đạo là cứu người, độ một người là cứu một người, chân thành bỏ công sức cống hiến để hoàn thành thệ nguyện. Bàn Đạo là bàn việc Phật, phải đồng tâm hiệp lực, sức mạnh đoàn kết mới lớn để triển khai vận hành hoằng Đạo toàn diện.

(1) Chí khí cao xa, gánh nặng đường xa

• Bàn Đạo chí khí bốc tới mây xanh, rõ lý không dừng bước, dũng cảm tiến lên không lui bước, hoành nguyện làm động địa cảm thiên, gánh nặng đường xa không có hồi kết.

(2) Quy hoạch chu đáo, bồi dưỡng nhân tài

• Bàn Đạo ở đạo trường, làm việc phải cẩn trọng chu đáo để quy hoạch viên mãn.
• Bồi dưỡng nhân tài thúc đẩy đạo trường, lập đức lập ngôn lập công, làm việc lớn cần hợp tác phân công, luôn ghi nhớ việc khai phá và giữ gìn.

(3) Theo sát Thiên mệnh, nhận chuẩn Kim tuyến

• Bàn Đạo phải nhận chuẩn một đường Kim tuyến, ngọn lửa truyền nối tiếp Thiên mệnh thừa kế, giúp đỡ lẫn nhau cùng thành tựu, thức tỉnh người và thức tỉnh mình; Thầy vất vả nhưng cũng cảm thấy an lòng, Thầy trò nắm tay nhau trở về Dao Trì.
• Bàn Đạo phải chịu được gian khổ chịu được mệt nhọc, từng bước chân bước đi vững chắc, làm một chiếc cầu nối giữa biển khổ và thế giới Cực Lạc Tây Phương.

(4) Hoan hỷ không than oán, công bằng không ích kỷ

• Bàn Đạo bàn đến mức hoan hỷ không lời than oán. Tâm bàn Đạo phải như ánh mặt trời, phát huy ánh sáng và sức nóng chiếu sáng mọi nơi, trở thành người bàn Đạo không hối hận, tự nguyện tự giác.
• Bàn Đạo phải bàn đến độ rộng của mười phương; thực sự bàn Đạo từng bước từng dấu chân, một lòng vì công ích, giữ tâm công bằng không thiên vị ích kỷ, tâm lượng rộng lớn như Thiên tâm.

(5) Thành ý chân tâm, ứng đối khiêm tốn

• Bàn Đạo giữ lòng thành ý, lấy sự ứng đối khiêm tốn kính cẩn; bàn việc thiện hoằng dương, lấy mảnh ruộng tâm từ bi.
• Bàn Đạo phải có tâm dốc hết sức lực, một lòng một ý ở đó, chân đi trên đất bằng gieo mầm Đạo; có chân tâm, có sức sống thì bàn Đạo mới thành công.

(6) Khế hợp thời cơ, ấm áp tường hòa

• Bàn Đạo phải bàn thật, càng bàn càng khế cơ. Thấy Đạo thành Đạo với tấm lòng từ bi, muôn việc đều tràn ngập sự ấm áp và hiện ra vẻ an lành.

(7) Thừa thượng khải hạ, kính lão tôn hiền

• Bàn Đạo tốt thì gánh vác trách nhiệm lớn lao như vạn mã phi cừu, thừa thượng khải hạ; bàn Đạo phải đạt tới sự chân thực, thừa thượng khải hạ.

(8) Đồng tâm hợp lực, thành tựu Đại Ngã

• Bàn Đạo với tâm tha thiết cầu tiến, đồng tâm hợp lực, lấy sức mạnh tập thể để hỗ trợ toàn diện. Trở thành người bàn Đạo biết hy sinh Tiểu Ngã để hoàn thành Đại Ngã.

(9) Vô vi mà làm, gánh vác trách nhiệm

• Bàn Đạo vô vi, tích lũy vô lượng phúc đức; tiếp nối quá khứ mở ra tương lai, gánh vác trách nhiệm nặng nề đường xa. Bàn việc lớn trọn vẹn, lấy việc gánh vác trách nhiệm làm đầu.
• Bàn thánh Đạo độ anh em, gánh nặng phổ độ phải gánh vác lên; từng giây từng phút giữ lòng từ bi, bạn giúp người người giúp bạn. Trở thành người bàn Đạo gánh nặng đường xa, roi ngựa giục nhanh.

(10) Phát tâm kiên cố, trước sau như một

• Bàn Đạo như dòng nước chảy nhỏ mà dài, càng bàn càng rộng rãi hoằng đại, càng bàn càng chân thành kiên cố, chăm chỉ tuyên truyền bốn phương, hoằng pháp lợi sinh vô tận.
• Tiết tháo bàn Đạo như Tùng Như Mai, xương cứng đứng vững vàng, chân đi trên đất bằng, chịu khổ chịu khó, chỉ tiến không lùi, trước sau như một.
• Việc bàn của người quân tử là bàn mà không thay đổi, giữ đạo trung thành để làm hết sức mình. Làm chính hành động để bàn Đạo, có thể tiếp nối đức nghiệp bất hủ của thánh hiền.

(11) Tiên Phật Thánh Huấn — "Bàn Đạo ở Đạo trường"

a.Bàn Đạo càng bàn càng khế cơ: Người bàn Đạo phải biết nhìn toàn cục (thức đại thể), tuyệt đối không tự giới hạn bản thân, phải có nhận thức chung về sự vận hành tổng thể.

b.Bàn Đạo chính là dốc toàn bộ sức sống cống hiến: cống hiến cho Thượng Thiên, cống hiến cho Sư Tôn Sư Mẫu, cống hiến cho đạo trường, cống hiến cho chúng sinh, đạt tới độ rộng bàn Đạo ở mười phương, đạt tới cảnh giới siêu phàm nhập thánh.

c.Bàn Đạo càng phải lấy thân thể hiện Đạo, làm cho những con Phật có duyên đều có thể trở về đội ngũ, quay về gia đình lớn quyến thuộc Di Lặc. Nếu thực sự làm được như vậy thì tâm nghĩ việc thành, nhất định có thể hoàn thành thánh nghiệp vĩ đại "học thánh noi hiền, học Phật độ chúng".

5. Hành Đạo Cho Tốt

"Tự cổ các bậc kiệt xuất lưu danh rực rỡ đều từ máu khô lệ cạn mà ra; qua các thời đại, những bậc hiền hao danh tiếng lẫy lừng đều phải trải qua gian nan nguy hiểm rèn luyện qua. Cho nên con đường thênh thang rộng rãi tuyệt đối không phải là không có đoạn gập ghềnh; ánh hào quang hằng cửu cũng không phải là không có lúc tăm tối. Trong việc tu Đạo, sự cùng thông, được mất, thuận nghịch, nguy hiểm chính là để kiểm nghiệm cái đạo chuyển biến thích ứng vậy. Giống như cá nhìn thế nước mà bơi, chim hồng chọn hướng gió mà bay; bơi ngược dòng thì nhảy vượt càng cao, lượn vòng bay thì khí thế càng thêm mạnh mẽ. Người có chí lấy sự tinh thành để rải Đạo hành nhân, lấy trí dũng để chinh phục cảnh gian khốn; rèn luyện bằng sự cứng cỏi 'tay ôm lửa lòng ôm băng', duy trì bằng sức chịu đựng 'đốt dầu thức đêm'; đến lúc đó đi qua đêm tối như ngày sáng, tới nghìn ngọn núi như đồng bằng, đúc kết nên khí thế nặng như núi cao, rèn luyện nên đôi vai gánh vác đại nhiệm. Còn như bậc Thánh nhân: việc ngàn thu cần sức ngàn thu, thệ nguyện muôn đời giữ tâm muôn đời." (Ghi chú 2)

(1) Kiên định lòng tin, học Thánh noi Hiền

• Hành Đạo ở sự thực hành, lấy lòng tin kiên định. Nỗ lực thực hành mà không vượt quá quy củ, lấy thánh hiền làm thầy, lấy kinh điển để roi vút bản thân, lấy bạn tốt để nâng đỡ dìu dắt.

(2) Pháp hỷ tràn đầy, gieo rắc niềm vui

• Hành Đạo phải hành thật, phúc trí kéo dài, thành tựu bản thân tràn ngập pháp hỷ, gieo rắc chân lý, truyền bá tình yêu đại ái của Thượng Thiên.

(3) Lập thân hành Đạo, lấy Đức phục người

• Hành Đạo ở trên thân mình, hành hợp với Trung Dung, lấy sự không lệch lạc làm Trung. Hành lễ thì đất nước yên bình, lấy đó để hung thịnh lại phong tục cổ xưa.
• Hành Đạo hành đến mức làm người khác cảm động; phụng dưỡng cha mẹ trọn đời để vâng lời và thuận theo đấng sinh thành. Trở thành người hành Đạo tu dưỡng phẩm hạnh, tôn trọng lễ nghi, lấy đức phục người.

(4) Thông quyền đạt biến, dung hòa mười phương

• Hành Đạo phải đồng tâm, đồng đức cùng làm việc, tương trợ khích lệ lẫn nhau.
• Hành Đạo phải biết thông quyền đạt biến, làm tốt từ Đạo làm người, đưa đón chu đáo, đạo khí tràn đầy. Trở thành người hành Đạo trong ngoài đều tu, dung hòa mười phương.

(5) Hằng tâm nghị lực, tự cường không ngừng

• Hành Đạo giữ lòng hằng thành hợp với Thiên tâm, trong muôn trùng sóng gió bình an đi qua, trên muôn tầng đỉnh núi thong dong bước tới. Hành mà không gián đoạn, ngưỡng mộ đức hạnh để hoàn thiện bản thân.
• Tâm hành Đạo phải như trời đất, tự cường không nghỉ tạo nên sự huy hoàng. Có hằng tâm, có nghị lực thì hành Đạo mới thành công.

(6) Hành hóa bốn biển, truyền thừa tuệ mệnh

• Hành Đạo cứu đời đi khắp chân trời góc bể, phụng sự thế gian giúp đỡ nhân nghĩa hóa độ. Bồi đắp trí tuệ nối tiếp tuệ mệnh, hành Đạo phải hành đến mức giải thoát cho Ba Cõi (Tam Tào).

(7) Tiên Phật Thánh Huấn

a.Hành Đạo càng hành càng trung củ: Mục tiêu của hành Đạo là ở chỗ tạo dựng "Ba điều bất hủ" — Lập Đức, Lập Ngôn, Lập Công để tuệ mệnh tồn tại mãi mãi, tinh thần đức hóa nhân gian sống mãi với thời gian.

b.Vì vậy người hành Đạo phải có khả năng tự giác, tự động, tự khích lệ, tự cường thì mới có thể sinh ra niềm tin vững chắc không nghi ngờ, thúc đẩy tinh thần kiên trì không lùi bước; làm việc người khác không thể làm, nhẫn việc người khác không thể nhẫn, tạo nên tấm lòng người triết nhân "cầu nhân được nhân", đạt tới mức độ hành Đạo giải thoát cho Ba Cõi, mới có thể rải rộng thánh đức của Sư Tôn Sư Mẫu.

c. Do đó, người lập chí hành Đạo không phải tùy tiện khai phá, tự mình làm theo ý mình, mà là thề chí trở thành nòng cốt của đạo trường, trở thành trụ cột vững chắc, đoàn kết hợp tác dưới tinh thần tu bàn được đức hóa của các bậc tiền nhân, từng bước tiến lên, thực hiện nhiệm vụ bồi dưỡng thế hệ trẻ nối nghiệp.

d.Người hành Đạo có thành tựu phải tự hàm dưỡng ba đức tính lớn: Tài, Đức, Trí từ bản thân, trở thành người có khí tiết, có lượng dung nạp, có tầm nhìn xa.

e.Người tu hành thực tu thực luyện có trí tuệ thì đi, đứng, nằm, ngồi, giơ tay nhấc chân đều đạt tới đúng quy củ chuẩn mực, mỗi một lời nói việc làm đều là tấm gương cho người sau noi theo, trở thành hình mẫu cho chúng sinh học tập.

III. KẾT LUẬN

Là một người tu Đạo thời Bạch Dương, chúng ta nên gánh vác đại nguyện cứu đời độ người, trước sau như một, lập nguyện hoàn nguyện. Nếu có thể hạ công phu bằng tâm chân thành ở cả 5 mặt Học, Tu, Giảng, Bàn, Hành thì việc tu bàn nhất định sẽ thành công.

Chúng ta đều có lòng tin kiên định, đi theo Đạo trường lớn, đi theo Thiên mệnh của Sư Tôn Sư Mẫu. Chỉ cần từng bước tiến lên, cùng trưởng thành đồng bước với Đạo trường lớn, giữ lòng kiên trì không gián đoạn, tinh tiến không lười nhác, thì nhất định có một ngày chúng ta sẽ trở thành một người tu Đạo chuẩn mực đúng như danh nghĩa!