Sự Tôn Quý của Đạo nằm ở đâu ?

Sự Tôn Quý của Đạo nằm ở đâu ?

1. Sự hy sinh phụng hiến

Khi Lão Tiền Nhân còn tại thế, có một lần Ngài từ bi hỏi mọi người một câu hỏi: "Chúng ta tu đạo nhiều năm như vậy, xin hỏi 'sự tôn quý của Đạo' nằm ở đâu?"

Các vị tiền hiền ngồi đấy đã trả lời rằng: "Có thể siêu sinh liễu tử, tránh khỏi tai nạn, tổ tiên được thơm lây, thành tựu đạo hiếu, gặp hung hóa cát, thay đổi vận mệnh, tiêu trừ oan nghiệp, khai mở trí tuệ, thay đổi khí chất, Đạo có thể giúp chúng ta tạo nên một cuộc đời thành công, cứu thế cứu kiếp, hiện thực hóa đại đồng..."

Lão Tiền Nhân từ bi đáp: "Hoàn toàn không phải, sự tôn quý của Đạo chỉ có bốn chữ 'hy sinh phụng hiến'. Những gì các con nói là 'quả', còn điều chư Tiên Phật nói là 'nhân'. Nếu không gieo nhân 'hy sinh phụng hiến', thì làm sao kết được những quả lành này!"

2. Dĩ thân thị đạo

Có nghĩa là dùng chính hành động, lối sống, phẩm hạnh và toàn bộ cuộc đời thực tế của bản thân để làm gương, biểu thị và minh chứng cho chân lý của Đạo.

Thay vì chỉ nói những đạo lý suông bằng lời nói, người thực hành "dĩ thân thị đạo" sẽ chuyển hóa những lời giáo huấn thành hành động việc làm cụ thể mỗi ngày. Qua đó, người khác nhìn vào phong thái, cách ứng xử và lối sống đạo đức của họ sẽ cảm nhận được sự chân chính và giá trị cao đẹp của Đạo. Đây được xem là một phương pháp hoằng dương đạo pháp thiết thực và thuyết phục nhất.

Lúc Phật Thích Ca Mâu Ni vừa mới thành đạo, có một ngày nọ ngài đang đi bên sông hằng, Da Xá trưởng giả vừa nhìn thấy thì đã cảm thấy rằng đấy là một bậc thánh có đạo khí.

Một số các biểu hiện cụ thể của " Dĩ thân thị đạo " :

Ba nghiệp thân khẩu ý đều thanh tịnh.

Biết tôn sư trọng đạo, thừa thượng khải hạ, kính trên nhường dưới.

Biết giữ quy củ, tuân thủ giới luật, phật quy lễ tiết.

Thái độ khiêm tốn nhún nhường, hòa nhã vui tươi.

Sắc thái biểu cảm gương mặt từ bi an nhiên tự tại ( không cau có, không trừng mắt, không lườm liếc, nghĩa là không được lườm (nhìn trừng trừng với vẻ giận dữ, khó chịu) hay liếc (nhìn liếc xéo, liếc ngang qua) người khác.

Lời nói nhỏ nhẹ, từ tốn. Giọng nói dịu dàng, ôn tồn giúp người nghe cảm thấy được tôn trọng, xoa dịu các mâu thuẫn và tạo thiện cảm lớn trong giao tiếp.

Biết điều tiết âm lượng và tốc độ lời nói thường kiểm soát cảm xúc tốt, biết suy nghĩ kỹ trước khi nói để tránh làm tổn thương người khác.

Sự khoan thai, điềm đạm trong lời nói mang lại bầu không khí hòa nhã, trang nghiêm và bình yên cho không gian xung quanh. Không buôn chuyện thị phi, không lời lẽ oán than, trách móc, cằn nhằn, phán xét người này người nọ.

Kiên nhẫn nghe người khác nói hết câu rồi mới nhẹ nhàng bày tỏ quan điểm của mình.

Sử dụng lời lẽ lịch sự, đúng mực, kính trên nhường dưới và xưng hô chuẩn mực.

Nhẫn nại, bình tĩnh không nôn nóng trong mọi việc.

Từ việc thực hành hiếu đạo, thái độ lời nói và cách ứng xử của người con, mà người ta có thể suy ra sự giáo dưỡng của cha mẹ trong gia đình.

Từ thái độ lời nói và cách ứng xử của người học trò, người ta sẽ suy ra cách thức dạy bảo của người thầy.

Từ thái độ, lời nói và cách ứng xử giữa các đồng tu với nhau, giữa hậu học với tiền hiền, sư trưởng, người ta có thể suy ra môi trường học tu đạo nơi đó có tốt hay không, có đáng để đặt niềm tin và đáng để đến học tập hay không, có đem lại ích lợi gì cho con cái, bạn bè thân quyến mà họ giới thiệu và gửi gắm đến hay không !

Vậy nên, mỗi một người tu đạo đều đang đại biểu cho đạo, cũng như mỗi một nhân viên bán hàng của công ty đều đang đại biểu cho hình ảnh của công ty.

Nhân viên bán hàng khi tiếp xúc với khách hàng có những biểu hiện tốt để lại ấn tượng tốt, thì người ta sẽ đánh giá công ty ấy tốt, chất lượng sản phẩm dịch vụ tốt.

Người tu đạo thị hiện đạo tốt nơi thân qua từng hành vi cử chỉ, lời nói việc làm hợp lễ, hợp với đạo, để lại ấn tượng tốt cho người ngoài nhìn vào, thì người ta bảo là đạo tốt. Trái lại, nếu để lại ấn tượng không tốt cho người ta, thì người ta bảo đạo không tốt.

Vậy nên thầy Tế Công từng nhắc nhở : “ Các con chớ có đem cái đạo của thầy bàn đến không đáng giá một đồng xu ”.

Sự thăng giáng của mỗi một người, đều liên hệ mật thiết đến cửu huyền thất tổ. Vậy nên khảo rớt người khác thì cũng ảnh hưởng đến sự trầm luân của cửu huyền thất tổ của bản thân và của người khác vậy. Thế nên người tu Đạo đâu thể không thận trọng từng lời ăn tiếng nói việc làm, thái độ cử chỉ của bản thân, nhất là khi đối ngoại với những người mới hoàn toàn chưa hiểu gì về đạo.