Đạo Thân New York tổ văn thư liễu nguyện. Thầy Tế Công đỡ đạn pháo giùm con trai cô ấy.
Đạo vụ của đạo trường Sùng Đức ( NEW YORK CHONG DE TEMPLE ) tại khu vực New York của Mỹ đã phát triển khá mạnh mẽ, với dân tộc nòng cốt chủ yếu là người Phúc Châu. Thậm chí trong các buổi Pháp hội tại New York, rất nhiều lớp viên đến từ Phúc Châu xa xôi. Họ đã đặc biệt đáp máy bay bay gần 20 giờ từ Phúc Châu đến bờ biển phía Đông của Mỹ để tham gia pháp hội tại Sùng Đức Phật Viện khu vực New York. Tại sao những vị đạo thân ấy lại phát tâm như vậy?
Xem thêm »
Thành Tâm Tu Đạo Để Bù Đắp Tội Nghiệp Của Tổ Tiên
Khoảng ba mươi năm trước, ông Hứa Kinh Lý làm việc tại Ngân hàng Đệ Nhất Hằng Xuân. Ban ngày ông làm việc ở ngân hàng, ban đêm lại giúp đời cứu người, phổ độ chúng sinh, thay trời truyền đạo. Vì thời kỳ Bạch Dương đã đến, Đạo giáng xuống nhà lửa, người hữu duyên ai ai cũng có thể cầu Đạo và tu Đạo. Thời vận Bạch Dương là nửa thánh nửa phàm, thánh phàm cùng tu, như vậy mới có thể tu nhân tiêu nghiệp, khôi phục chân diện mục vốn có. Trong quá trình tu Đạo, những oan nghiệp, nợ nần từ nhiều đời cần phải trả sạch, mới có thể khiến bản tánh thanh tịnh vô tội. Vì vậy, trên con đường tu Đạo sẽ gặp rất nhiều chông gai, phải kiên trì vượt qua.
Xem thêm »
Đạo chân lý thật, Thiên mệnh thật
〔Bà lão tận mắt thấy hào quang sau đầu cuối cùng cũng đã cầu đạo〕
Năm ngoái, chúng tôi đến thăm một gia đình theo Phật giáo chưa cầu đạo. Trong gia đình ấy có một bà lão có cơ địa linh cảm (ở Tích Lan có rất nhiều người như vậy), bà đột nhiên nói rằng thấy trên đầu tôi có một vòng hào quang màu vàng kim (Aura, Halo), giống hệt như tình huống mà một tín đồ Công giáo ở Colombo từng kể lại (cũng thấy một vòng hào quang lớn trên đầu chúng tôi và cả nhà họ đã cầu đạo). Điều này khiến tất cả những người có mặt lúc đó vô cùng chấn động và khó hiểu! )
Xem thêm »
TU ĐẠO TẠI GIA
(HOẠT PHẬT LÃO SƯ TỪ BI)
Đồ nhi ơi, các con có sự nghiệp, học nghiệp, lại còn có gia nghiệp, muốn thật sự làm được đến mức thời thời khắc khắc ngưng nơi chí thiện thì vốn dĩ rất không dễ dàng.
Xem thêm »
Pháp môn tu đạo thời Bạch Dương (Phật Di Lặc) so với Pháp môn tu đạo thời Hồng Dương (Phật Thích Ca Mâu Ni) có gì khác biệt ?
TIÊN PHẬT TỪ HUẤN
Tri Phủ Thiên Tuế Hỏi:
- Xin hỏi Thánh Tăng Hoạt Phật, pháp môn tu đạo thời Bạch Dương (Phật Di Lặc) so với pháp môn tu đạo thời Hồng Dương (Phật Thích Ca Mâu Ni) có gì khác biệt?
- Thời xưa và thời nay tu đạo giống nhau, vì sao Hồng Dương Kì hòa thượng gõ mõ tụng kinh, Bạch Dương kì tu đạo không gõ mõ tụng kinh, vậy có khác biệt ở chỗ nào?
Xem thêm »
Vì sao có những người cầu đạo xong rồi lại gặp rất nhiều may mắn và cải biến vận mệnh theo hướng ngày càng tốt lên ?
Lại vì sao mà có những người cầu đạo xong rồi lại gặp tai ương kiếp nạn ?
Sở dĩ như vậy là do bởi mỗi người mỗi nhân duyên khác biệt, chung quy cũng đều từ phước báo và nghiệp chướng lũy kiếp tích lũy mà ra.
Xem thêm »
Hạ tiền nhân Thịnh Trân
( Đại xả đại đắc )
Tại Thiên Tân có vị quả phụ họ Đường. Chồng họ Đường, bản thân họ Hạ, là Hạ tiền nhân Thịnh Trân. Cô chào đời vào năm 1890. Chồng cô để lại một khối tài sản lớn, hoàn cảnh tốt vô cùng. Mỗi ngày, cô ăn uống hưởng thụ, hút thuốc phiện, thường thì không đến trưa cũng không dậy. Thế nhưng vị Hạ tiền nhân này có tấm lòng rất tốt, thích bố thí, thường hay làm các hoạt động từ thiện cứu tế, làm việc tốt.
Xem thêm »
Ngày 15 tháng 10 tây nguyên năm 2023, tuế thứ Quý Mão âm mồng tháng 9.
Tại Phật Viện Sùng Đức Los Angeles Lớp Đàn chủ, thuộc đạo trường Los Angeles tổ Phát Nhất Sùng Đức.
Bất Hưu Tức Bồ Tát từ bi chỉ thị huấn
Xem thêm »
Sự Giác Ngộ Đắc Đạo Giải Thoát Của Mỗi Một Người Đều Có Thể Ảnh Hưởng Đến Tuệ Mệnh Và Sanh Tử Đại Sự Của Muôn Vàn Chúng Sinh.
Ví như một ngọn đèn dầu sau khi đã được thắp sáng rồi thì có thể thắp sáng cho muôn vàn ngọn đèn dầu khác, phá tan màn đêm tăm tối, trở thành ngọn “Vô Tận Đăng“.
Xem thêm »
SỰ TU TRÌ VÀ TỐ CHẤT HÀM DƯỠNG NÊN CÓ CỦA NHÂN TÀI TRONG ĐẠO TRƯỜNG
( Phiên dịch bởi Liềng GV. )
Lời Nói Đầu
Tế Công Hoạt Phật Từ Huấn :
Cuộc sống mấy khi được như ý, hãy xem nhẹ danh và lợi
Học thầy tiêu diêu tự tại không phiền não
Người đời sáng chói, riêng ta mịt mù
người đời trong trẻo, riêng ta hỗn độn
Chí lớn tầm nhìn càng phải xa, lòng dạ càng nên rộng lượng.
Xem thêm »
Mười Tám Tổ Tuyến
( Phiên dịch bởi Liềng GV )
Sự khác nhau về người lãnh đạo ( gọi là tiền nhân ) và thời gian của Nhất Quán Đạo du nhập vào Đài Loan. Tại Đài Loan, Nhất Quán Đạo được chia thành 18 tổ tuyến, và tên của Phật Đường được thiết lập sẽ là danh hiệu tổ tuyến của từng tổ nhóm sau này.
Xem thêm »
Trên con đường tu bàn đạo :
Chủ động Tu sửa bỏ đi những tánh khí thói hư tật xấu, gọi là bước đầu của sự giác ngộ.
Chủ động tham gia các hoạt động Phật sự bàn đạo, gọi là bước đầu của sự trưởng thành với ý thức trách nhiệm gánh vác “đại gia đình”.
Xem thêm »
Tư Mã Quang Đại Tiên cầu đạo kí
( Ngài Hàn Vũ Lâm Lão Tiền Nhân Bạch Thủy Thánh Đế
của Đạo Trường Phát Nhất Sùng Đức độ )
( Phiên dịch bởi : Liềng GV )
Tam tào phổ độ bao gồm: thượng độ hà hán tinh đẩu chư tiên khí thiên, trung độ các chúng sanh nơi nhân gian, hạ độ quỷ hồn nơi địa phủ. Vào thời thanh dương kỳ độ về 2 ức phật tử. Thời hồng dương kỳ cũng độ về 2 ức phật tử, còn lại 96 ức phật tử nhiều như vậy rốt cuộc phải độ đến khi nào mới có thể độ hết đây? Chúng Bồ Tát và chư Phật đều có đại nguyện “ không độ tận chúng sanh, thề không thành Phật” và “không từ bỏ chúng sanh”, vì thế Lão Mẫu mới bố trí thiên mệnh minh sư tam tào cùng độ, để viên mãn hồng từ đại nguyện độ tận tất cả chúng sinh của chư phật. Từ khi bề trên lập ra Tam Tào phổ độ đến nay, những người được minh sư nhất chỉ đắc đạo trở về trời, đều đã có những ví dụ chứng minh dựa trên thực tế. Dưới đây chúng ta sẽ liệt kê một số ví dụ, để làm ấn chứng.
Xem thêm »
Quá Trình Tu Bàn Đạo
Thời Kì Bạch Dương Đại Khai Phổ Độ
Bạch Dương Tu Sĩ lấy việc cầu đạo làm khởi điểm , lấy việc thành Thánh thành Hiền Tiên Phật Bồ Tát làm điểm đích , đạt thành cao điểm của đời người. ( Ân Sư Tế Công Hoạt Phật từ bi khai thị ).
Xem thêm »
Lựa Chọn Độc Thân Và
Con Đường Tu Bàn Đạo Thời Kì Bạch Dương
Nếu bạn đã xác định cả đời sẽ sống độc thân không lập gia đình, thì con đường tu bàn đạo tham gia Tam Tào Phổ Độ thời kì Bạch Dương chính là con đường lý tưởng nhất để chọn đi, và càng phải tu bàn tinh tấn gấp nhiều lần hơn so với những người đã lập gia đình. Vì sao vậy ?
Xem thêm »
Vĩnh Gia Chứng Đạo Ca
Quân bất kiến ( các Thiện Sĩ ơi ! chẳng nhìn thấy hay sao ? )
Tuyệt học vô vi nhàn đạo nhơn. Bất trừ vọng tưởng bất cầu chơn.
( Vị Đạo nhơn thật sự thì là rất thảnh thơi tự tại, bởi vì chẳng cần phải trừ vọng tưởng, cũng chẳng cầu Chơn Như. )
Xem thêm »
Đạo
（ Từ huấn của Hoạt Phật Lão Sư ）
Cái gì gọi là Tiên Thiên Đại Đạo ? chính là trước khi trời đất vẫn chưa sinh thành thì đã có đạo rồi. Hôm nay con tu đạo, đạo vốn dĩ tồn tại ; Con hôm nay không tu đạo, đạo vẫn là tồn tại. Do đó muốn tu hay không tu thì phải xem các con ; làm quỷ làm thú, làm súc sanh, làm thần tiên cũng là một cái " linh ".
Xem thêm »
Tu đạo thay đổi vận mệnh
Cô quả phụ ba mươi tuổi
Có một vị Đàn Chủ khôn đạo vốn dĩ tu đạo rất thành tâm, độ người, thanh khẩu trường chay, thiết lập phật đường …, dốc hết toàn sức đối với các Phật sự của đạo trường.
Xem thêm »
Tu Đạo chớ có trông vào người khác,
chớ tu cái đạo tình cảm cảm xúc con người
Thầy đây hy vọng các đồ nhi tu đạo chớ có trông người, con đến phật đường, nhìn thấy người mà con thích thì con mới đến, nhìn thấy người mà con ghét thì con bèn chẳng đến, đấy là tu cái đạo tình cảm cảm xúc con người, sau này sẽ bị khảo nghiệm khảo rớt chẳng trụ lại được đấy.
Xem thêm »
Chùa miếu, Phật đường là đạo trường hữu hình hữu tướng, là trợ duyên bên ngoài giúp chúng ta trên con đường tu bàn đạo; nhưng ngoài đạo trường hữu hình này ra, còn có một đạo trường vô hình tướng nữa quan trọng hơn và chỉ có nó mới là đạo trường thật sự của chúng ta, như Kinh Duy Ma Cật đã nói : “ trực tâm là đạo trường ”.
Xem thêm »
Phật quy lễ tiết tuy là sự ràng buộc, nhưng lại là phật pháp thượng thừa chạm khắc, tạo tựu mỗi một con người, nhất định cần phải tuân thủ, cái gọi là “ thành ưu trung, hình ư ngoại ” ( nội tâm chân thành sẽ bộc lộ nơi lời nói, biểu hiện ) sẽ biểu hiện thích đáng, mới là sự hiển lộ và thực hành của đạo.
Xem thêm »
Exodus 3:13 ( Xuất Hành 3:13 )
Moses said to God, “Suppose I go to the Israelites and say to them, ‘The God of your fathers has sent me to you,’ and they ask me, ‘What is his name?’ Then what shall I tell them?”
Môi-se thưa cùng Đức Chúa Trời ( Thượng Đế ) rằng: Nầy, tôi sẽ đi đến dân Y-sơ-ra-ên, nói cùng họ rằng: Đức Chúa Trời ( Thượng Đế ) của tổ phụ các ngươi sai ta đến cùng các ngươi; nhưng nếu họ hỏi: Tên Ngài là chi? thì tôi nói với họ làm sao?
Xem thêm »
Các đồ nhi muốn thoát rời sanh tử luân hồi thì nhất định phải cầu đạo, tu đạo. Thánh Phật từ xưa đến nay đều là có đắc đạo, tu đạo ( tu hành ) mới có thể thành Thánh Phật, do đó đâu có chuyện người hiện đại chẳng cần cầu đạo, tu đạo thì có thể thành Thánh Phật được ?
Xem thêm »
Vốn biết rõ lưới tình là cái hố, ngờ đâu lại cứ đoạ lạc rơi vào cái hố ấy, càng lún càng sâu, tình dục hễ đến thì sẽ đánh mất lí trí, mê muội mất bản thân; vốn biết rõ tình dục đã làm đoạ lạc vô số nam nữ, lại còn vẫn cứ tham vọng, nào ngờ đâu lại nói rằng : “ cần người đẹp, chẳng cần phẩm sen, muốn vào địa ngục, chẳng muốn trở về trời; thà rằng chẳng tu đạo, muốn bên nhau mãi với người yêu ”.
Xem thêm »
Cái gì gọi là chơn nhân tĩnh tọa ? chính là hai mắt thủ huyền, hai vai buông thõng xuống, lưỡi chống hàm trên, khí quán đan điền, lúc này nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân, ý chẳng khởi tác dụng, lấy chơn tánh làm chủ, đạt đến cảnh giới vô tư vô lự, gọi là chơn nhân tĩnh tọa.
Xem thêm »
Bài huấn văn này là những lời chỉ thị từ bi của Sư Tôn lâm đàn tại Dục Chánh Đàn ở Đài Nam vào ngày 5 tháng 7 năm Dân Quốc thứ 77 ( 1988 ) . Trong bài huấn có nêu ra những vấn đề quan trọng mà các đệ tử Bạch Dương có thể gặp phải trên con đường tu hành, Sư Tôn đều nêu ra từng cái một, và còn đề ra phương pháp giải quyết phù hợp nhất.
Xem thêm »
Phương pháp thành toàn đạo thân
I. Lời nói đầu
1. Hoạt Phật Sư Tôn từ bi nói rằng : “ tu đạo tu tâm, bàn đạo tận tâm. ” Thành toàn đạo thân là biểu hiện cụ thể của bàn đạo tận tâm.
Xem thêm »
Dân quốc năm thứ 80 Tuế Thứ Tân Mùi, âm lịch ngày 6 tháng 10 tại Phật đường Thiện Đức
Thượng Đế là ánh sáng, soi sáng khắp thế gian, soi sáng mọi người, các anh em đã thấy chưa ?
Xem thêm »
Các đồ nhi vẫn còn có chỗ nào chưa tu viên mãn vậy ? Vẫn còn có trách nhiệm gì vẫn chưa tận hết được vậy ? Đồ nhi phải nhanh chóng nhận rõ đấy ! Chớ có lại quản việc cái đạo bàn này sau này phải chuyển biến như thế nào ? chuyển giao và tiếp nhận như thế nào ? Người nào lại ra làm sao !
Xem thêm »
Đồ nhi ơi ! Hỏa hầu con tu được như thế nào rồi ? Thân là những người Tiền Hiền, lẽ nào hỏa hầu của các con chỉ giới hạn ở mức một câu nói không thuận tai thì lửa bốc lên cao ba trượng, nóng giận bực tức rồi sao ?
Xem thêm »
Tiên Phật từ bi rằng : “ Chẳng ở bên trong Đạo, thì ở bên trong Kiếp. ” Tu đạo là sự đầu tư một vốn vạn lời, hành công lập đức mới thật sự có thể tránh kiếp tị nạn; lúc bình thường thì phải tồn nhiều một chút những tư lương ở bên trong quyển sổ công đức tại Vô Cực Lí Thiên rồi, lúc gặp phải có những nguy nạn, Tiên Phật mới có thể giúp chúng ta tiêu hoạ kiếp, giải oan nghiệt.
Xem thêm »
Nắm Bắt Lí Niệm Đúng Đắn của
Sự Tu Bàn Thiên Đạo thời Mạt Hậu
（Tế Công Hoạt Phật từ bi )
Trung Hoa Dân Quốc năm thứ 105 ( năm 2016 ) Tuế Thứ Bính Thân, pháp hội ngày 25 tháng 9 (âm lịch ngày 25 tháng 8 ) tại Phật đường Từ Hiếu.
Xem thêm »
Quá Trình Thỉnh Đàn Bàn Đạo Cầu Đạo
Lúc Điểm Truyền Sư đọc kinh Thỉnh Đàn sẽ niệm ra Phật hiệu của mỗi vị Tiên Phật. Bởi vì Điểm Truyền Sư có thiên mệnh của Lão Mẫu, có thiên mệnh thay Thầy truyền đạo, cho nên lúc Điểm Truyền Sư thỉnh đàn, các vị Tiên Phật nghe thấy liền phụng mệnh của Lão Mẫu sẽ giáng xuống không gian phía trên Phật đường, đợi chờ đường kim tuyến của Lão Mẫu giáng xuống. Cho nên khi Điểm Truyền Sư thỉnh đàn là vô cùng thù thắng.
Xem thêm »
facebook.com
