BẠCH DƯƠNG KỲ - Bạch Dương Tu SĩBạch Dương Kỳ 2002

Tìm kiếm : pháp môn

  • Pháp môn tu đạo thời Bạch Dương (Phật Di Lặc) SO với Pháp môn tu đạo thời Hồng Dương (Phật Thích Ca Mâu Ni) CÓ GÌ KHÁC BIỆT ?

    /Pháp môn tu đạo thời Bạch Dương (Phật Di Lặc) SO với Pháp môn tu đạo thời Hồng Dương (Phật Thích Ca Mâu Ni) CÓ GÌ KHÁC BIỆT ?
    Pháp môn tu đạo thời Bạch Dương (Phật Di Lặc) so với Pháp môn tu đạo thời Hồng Dương (Phật Thích Ca Mâu Ni) có gì khác biệt ? TIÊN PHẬT TỪ HUẤN   Tri Phủ Thiên Tuế Hỏi: - Xin hỏi Thánh Tăng Hoạt Phật, pháp môn tu đạo thời Bạch Dương (Phật Di Lặc) so với pháp môn tu đạo thời Hồng Dương (Phật Thích Ca Mâu Ni) có gì khác biệt? - Thời xưa và thời nay tu đạo giống nhau, vì sao Hồng Dương Kì hòa thượng gõ mõ tụng kinh, Bạch Dương kì tu đạo không gõ mõ tụng kinh, vậy có khác biệt ở chỗ nào?

  • Vận Dụng Pháp Môn Ơn Trên Khai Xá để liễu nguyện càng thuận lợi

    /Vận Dụng Pháp Môn Ơn Trên Khai Xá để liễu nguyện càng thuận lợi
    I.Lời Nói Đầu   1.Các vị Tiên Phật khấu cầu Hoàng Mậu khai ân đại xá tam thiên, cũng để cho tất cả các vị Thiên Thần cõi khí thiên, các Nguyên Nhơn cõi U Minh Địa Phủ và các Sơn Yêu Thuỷ Quái chịu sửa lỗi sám hối, và những yêu, ma, tinh, quái chẳng biết tên đều có thể có cơ hội trở về cố hương Vô Cực để quy căn nhận Mẫu, vậy nên khẩn cầu Hoàng Mẫu từ bi khai ân khai xá đại xá Tam Tào.

  • Pháp môn vô lượng thề nguyện học ( Từ huấn của Nguyệt Tuệ Bồ Tát )

    /Pháp môn vô lượng thề nguyện học ( Từ huấn của Nguyệt Tuệ Bồ Tát )
    Pháp là cửa để mở lại đóng, như thuốc trị bệnh không thể tham chấp; nếu chấp pháp môn rời tự tánh thì tám vạn bốn nghìn pháp môn pháp nào cũng khó.

  • Pháp môn tu trì của tiên thiên đại đạo

    /Pháp môn tu trì của tiên thiên đại đạo
    Lời nói đầu   Lợi ích của tu hành là vô lượng vô biên, có thể rời khổ đắc lạc, có thể tiêu oan giải nghiệt, có thể thay đổi khí chất, thay đổi vận mệnh, càng có thể đoạn luân hồi mà được vĩnh sanh. Tiên thiên đại đạo là pháp môn “ Thánh phàm kiêm cố, phước tuệ song tu ”, chẳng phải chỉ thiên về tu phước và cũng chẳng phải là chỉ thiên về tu tuệ. Trước tiên chúng ta cần phải tìm hiểu :

  • Nét đặc sắc của việc tu hành pháp môn Bạch Dương

    /Nét đặc sắc của việc tu hành pháp môn Bạch Dương
    1. Một chỉ của Minh Sư là trực chỉ nhân tâm, kiến tánh thành phật. Cầu đắc đại đạo “ thiên bảng ghi danh, địa phủ xóa tên ”. Cho dù lúc tại thế chưa thể tu tập đến cảnh giới của tự tánh tịnh độ “ minh tâm kiến tánh ” “ triệt kiến bổn lai ” vẫn nhận được sự nhiếp thụ của từ tâm của Di Lặc Tổ Sư, mang nghiệp vãng sanh Đâu Suất Đà Thiên, tiếp nhận sự tái giáo hóa của các Bồ Tát hữu duyên, chẳng rơi trở lại vào luân hồi để bảo vệ gìn giữ phật căn chẳng thối chuyển.

  • Di Lặc Bồ Tát và Sự thù thắng của pháp môn Di Lặc tịnh độ

    /Di Lặc Bồ Tát và Sự thù thắng của pháp môn Di Lặc tịnh độ
    Di Lặc Bồ Tát   Di Lặc Bồ Tát hạ sanh cõi Diêm Phù Đề, xuất sanh ở dòng đại bà la môn. Bồ-tát Di-Lặc vô cùng thương xót khi quán thấy cuộc đời ngũ dục đưa đến nhiều hoạn nạn và làm chìm đắm biết bao chúng sanh vào biển cả sanh tử. Vì lý do đó mà Ngài chánh niệm tư duy, không thích sống ở gia đình.

  • Huyền quan khiếu là pháp môn kiến tánh

    /Huyền quan khiếu là pháp môn kiến tánh
    Huyền quan khiếu là pháp bảo mà Thầy Tế Công Hoạt Phật truyền cho chúng ta, vì sao mà ngay đến cả huyền quan khiếu cũng không được chấp trước ?

  • Pháp Môn Bình Đẳng

    /Pháp Môn Bình Đẳng
    Trì tâm như đại địa Lại như nước lửa gió Không hai, không phân biệt Cứu cánh như hư không.

  • BỒ ĐỀ ĐẠT MA KHAI THỊ PHÁP MÔN NIỆM PHẬT

    /BỒ ĐỀ ĐẠT MA KHAI THỊ PHÁP MÔN NIỆM PHẬT
    Trước khi Thiền tông hưng thịnh, Phật giáo Trung Hoa đã có nhiều pháp môn tu, trong đó pháp môn Niệm Phật, phát triển mạnh mẽ và phổ cập từ thời ngài Huệ Viễn (334-416). Đối với người đã am hiểu giáo lý và có kinh nghiệm tâm linh, thì dù Thiền hay Tịnh, đều là phương tiện tu tập để đạt được cứu cánh giải thoát.