BẠCH DƯƠNG KỲ - Bạch Dương Tu SĩBạch Dương Kỳ 2002

Phật đường Bạch Dương

  • Giàu sang Tiên Thiên - Hậu Thiên, hằng thường và vô thường

    /Giàu sang Tiên Thiên - Hậu Thiên, hằng thường và vô thường
    Tế Công Hoạt Phật từ bi rằng : “ Con người thường hay hướng đến những thứ giả tạm, những thứ có hình tướng để theo đuổi, những thứ ấy rồi cũng sẽ có một ngày như mây khói tan biến đi; đợi khi con nhắm mắt rồi, có giàu sang bao nhiêu đi chăng nữa, có danh tiếng địa vị cao bao nhiêu đi chăng nữa, cuối cùng vẫn là một phen uổng không. Người đời lấy việc có tiền tài nhiều làm sự giàu, có địa vị làm sự sang, đấy là sự giàu sang hữu hình của hậu thiên. Thánh nhân lấy đức hạnh làm sự giàu, lấy trí tuệ làm sự sang, đấy là sự giàu sang vô hình của Tiên Thiên. Những thứ hữu hình rồi cũng sẽ suy bại, những thứ vô hình mới có thể vạn cổ trường tồn. ”

  • Chân Tướng Đời Người Và Sự Thật Đằng Sau Nghĩa Địa

    /Chân Tướng Đời Người Và Sự Thật Đằng Sau Nghĩa Địa
    Nghĩa địa tang thương bao di mộ Không ít hình tuổi trẻ xuân xanh Bao mộng đẹp, hoài bão ấp ủ Theo vô thường vùi nơi đất lạnh.

  • Phân biệt Đạo Và Giáo

    /Phân biệt Đạo Và Giáo
    Đạo truyền thế giới cứu “ Tánh ” “ Mệnh ”, Giáo truyền dạy chúng sanh tu tâm, Đạo là bổn thể sanh muôn pháp, Giáo khởi tác dụng tịnh nhân tâm.

  • Vì sao nên sanh tâm không có chỗ trụ ?

    /Vì sao nên sanh tâm không có chỗ trụ ?
    Vì tất cả mọi thứ hữu hình hữu tướng đều là huyễn hoá do duyên sanh rồi lại theo duyên diệt, mọi thứ đều vô thường và luôn biến đổi khôn lường.

  • Lỡ mất cơ hội quý ... muôn kiếp sau đợi chờ !

    /Lỡ mất cơ hội quý ... muôn kiếp sau đợi chờ !
    Đôi khi lỡ hẹn một giờ, Lần sau muốn gặp, phải chờ vạn năm, Cầu đạo giải thoát phải nhanh, Vô thường chẳng đợi, vua Diêm đâu chờ,

  • Ta Đến Thế Gian !

    /Ta Đến Thế Gian !
    Ta đến thế gian diễn vở tuồng Đâu ngờ nhập vai diễn sâu luôn Quên mất bổn lai chơn diện mục Nhận giả làm thật mãi vấn vương !

  • Sự Thù Thắng của Lễ Bàn Đạo

    /Sự Thù Thắng của Lễ Bàn Đạo
    Bạch Dương bàn đạo diễn pháp hoa Khắp nơi hoa trắng Mạn-đà-la Lưới báu Phật quang giăng che phủ Hữu duyên trong hội lưu Ta-bà.    

  • Cầu Đạo : Quy Y Tự Tánh Phật nơi tự thân

    /Cầu Đạo : Quy Y Tự Tánh Phật nơi tự thân
    Cầu đạo là cầu đắc Minh Sư chỉ điểm mở cánh cửa sanh tử "huyền quan khiếu" nơi cư ngụ của linh tánh, tìm về chơn chủ nhân, Tự Tánh Phật nơi tự thân, quay về nương tựa Tự Phật làm chủ thân tâm khiến thanh tịnh tam nghiệp, chẳng để nghiệp lực làm chủ lôi kéo luân hồi trong sáu nẻo sinh tử, phân biện rõ chơn vọng, lìa vọng hiển chơn, từ đấy nhảy thoát khỏi sinh tử luân hồi tam giới, tu thành Phật quả. Một chỉ điểm của Thiên Mệnh Minh Sư điểm mở kích phát đầu nguồn diệu trí tuệ của sinh mệnh khiến sinh mệnh tỏa sáng quang minh, chiếu phá vô minh u tối, phá mê khai ngộ, cải biến vận mệnh, nâng cao tâm cảnh, trí tuệ tăng trưởng, khai thác "kho báu vô tận" của tự thân, là diệu pháp vô thượng của Chư Phật Chư Tổ chẳng lập văn tự, giáo ngoại biệt truyền. 

  • Vì sao phải cầu đạo ? Ý nghĩa của việc cầu đạo là gì ?

    /Vì sao phải cầu đạo ? Ý nghĩa của việc cầu đạo là gì ?
    Cầu đạo là một đại sự nhân duyên, một việc phi thường. Đạo của hôm nay chúng ta cầu và đạo mà ngày xưa các bậc Thánh Hiền Tiên Phật đã đắc được là như nhau.

  • Trí tuệ của đời người ( Lời của Thầy )

    /Trí tuệ của đời người ( Lời của Thầy )
    Cái gì gọi là trí tuệ ? là cái do ông trời ban phú cho ( thuộc về tiên thiên ) , chẳng phải là sự thông minh cơ mưu quỷ trá của hậu thiên. Trí tuệ từ đâu mà sanh ? từ chỗ ít phiền não, ít tạp dục ! Phải để bản thân nhìn được một cách sâu xa thì trí tuệ mới có thể khai mở.
lao-mau-minh-minh-thuong-de
Bài Viết Cần Xem